Capítulo 5.6. Sobre las mujeres del Harén Real y del mantenimiento de la propia esposa | Hacer El Amor

Capítulo 5.6. Sobre las mujeres del Harén Real y del mantenimiento de la propia esposa


Las mujeres del harén real no pueden ver ni conocer a ningún hombre debido a que están estrictamente protegidas, ni sus deseos están satisfechos, porque su único esposo es común a muchas esposas. Por esta razón entre ellos se complacen el uno al otro de varias maneras como ahora se describe.

Después de haber vestido a las hijas de sus enfermeras, o sus amigas, o sus asistentes femeninos, como hombres, logran su objetivo mediante bulbos, raíces y frutos que tienen la forma del lingam, o se acuestan sobre la estatua de un figura masculina, en la que el lingam es visible y erecto.

Algunos reyes, que son compasivos, toman o aplican ciertas medicinas para permitirles disfrutar de muchas esposas en una noche, simplemente con el propósito de satisfacer el deseo de sus mujeres, aunque tal vez no tengan ningún deseo propio. Otros disfrutan con gran afecto solo a aquellas esposas que les gustan particularmente, mientras que otras solo las toman, de acuerdo con el momento en que llega la llegada de cada esposa. Tales son las formas de disfrute que prevalecen en los países del Este, y lo que se dice sobre los medios de disfrute de la mujer también se aplica al hombre.

Por medio de sus asistentes femeninas, las damas del harén real generalmente llevan hombres a sus apartamentos disfrazados o vestidos de mujeres. Sus asistentes femeninas, y las hijas de sus enfermeras, que conocen sus secretos, deberían esforzarse para hacer que los hombres vengan al harén de esta manera, diciéndoles la buena suerte de asistir a él, y describiendo las facilidades para entrar y salir. dejando el palacio, el gran tamaño del local, el descuido de los centinelas y las irregularidades de los asistentes sobre las personas de las esposas reales. Pero estas mujeres nunca deberían inducir a un hombre a entrar al harén diciéndole falsedades, porque eso probablemente lo llevaría a su destrucción.

En cuanto al hombre mismo, es mejor que no ingrese en un harén real, aunque pueda ser fácilmente accesible, debido a los numerosos desastres a los que puede estar expuesto allí. Sin embargo, si quiere ingresar, primero debe determinar si hay una manera fácil de salir, si está cerca del jardín de recreo, si tiene recintos separados, si los centinelas son descuidados, si el rey se ha ido al extranjero, y luego, cuando es llamado por las mujeres del harén, debe observar cuidadosamente las localidades, y entrar por el camino señalado por ellas. Si es capaz de manejarlo, debería pasar el día sobre el harén y, con algún pretexto, hacerse amigo de los centinelas y mostrarse unido a las asistentes femeninas del harén, que podrían haberse familiarizado con su diseño. ya quien debe expresar su arrepentimiento por no haber podido obtener el objeto de su deseo. Por último, debe hacer que toda la empresa de un intermediario sea hecha por la mujer que puede tener acceso al harén, y debe tener cuidado de poder reconocer a los emisarios del rey.

Cuando un intermediario no tiene acceso al harem, entonces el hombre debe pararse en un lugar donde la dama, a quien ama y a la que desea disfrutar, se pueda ver.

Si ese lugar es ocupado por los centinelas del rey, entonces debe disfrazarse como un asistente femenino de la dama que llega al lugar o pasa por allí. Cuando ella lo mira, debería dejarle saber sus sentimientos mediante signos y gestos externos, y debería mostrarle imágenes, cosas con doble significado, guirnaldas de flores y anillos. Debe marcar cuidadosamente la respuesta que da, ya sea por palabra o por señas, o por gesto, y luego debe tratar de entrar al harén. Si está seguro de que ella va a algún lugar en particular, debe ocultarse allí, y en el momento señalado debe ingresar junto con ella como uno de los guardias. También puede entrar y salir, oculto en una cama doblada, o en la cama, o con su cuerpo invisible, 67 mediante aplicaciones externas, y el recibo de una de ellas es el siguiente:

El corazón de un icneumón, el fruto de la calabaza larga (tumbi) y los ojos de una serpiente deberían ser quemados sin dejar salir el humo. Las cenizas deben ser molidas y mezcladas en cantidades iguales con agua. Al poner esta mezcla sobre los ojos, un hombre puede pasar desapercibido.

Otros medios de invisibilidad son prescritos por Duyana Brahmans y Jogashiras.

De nuevo, el hombre puede entrar al harén durante el festival de la octava luna en el mes de Nargashirsha, y durante las festividades de la luz de la luna, cuando las asistentes femeninas del harén están ocupadas ocupadas o en confusión.

Los siguientes principios se establecen en este tema.

La entrada de jóvenes en harenes, y su salida de ellos, generalmente ocurre cuando las cosas se llevan al palacio, o cuando se sacan cosas de él, o cuando se llevan a cabo festivales de bebida, o cuando las asistentes femeninas están con prisa, o cuando se cambia la residencia de algunas de las damas reales, o cuando las esposas del rey van a los jardines, a las ferias, o cuando entran al palacio a su regreso, o, por último, cuando el rey está ausente en una larga peregrinación. Las mujeres del harén real se conocen los secretos del otro y, teniendo un solo objetivo que alcanzar, se ayudan mutuamente. Un joven que los disfruta a todos y que es común a todos, puede continuar disfrutando de su unión con ellos siempre y cuando se mantenga en silencio y no se conozca en el extranjero.

Ahora, en el país de los Aparatakas, las damas reales no están bien protegidas y, en consecuencia, muchas mujeres jóvenes que tienen acceso al palacio real son pasadas al harén por hombres jóvenes. Las esposas del rey del país Ahira cumplen sus objetivos con los centinelas del harén que llevan el nombre de Kashtriyas. Las damas reales en el país de los Vatsagulmas causan a los hombres que son aptos para entrar en el harén junto con sus mensajeras. En el país de los Vaidarbhas, los hijos de las damas reales entran al harén real cuando quieren y disfrutan de las mujeres, con la excepción de sus propias madres. En el Stri-rajya las esposas del rey son disfrutadas por sus compañeros de casta y parientes. En el país de Ganda las esposas reales son disfrutadas por brahmanes, amigos, sirvientes y esclavos. En los siervos del país Samdhava, los niños adoptivos y otras personas como ellos disfrutan a las mujeres del harén. En el país de los Haimavatas, los ciudadanos aventureros sobornan a los centinelas y entran al harén. En el país de los Vanyas y los Kalmyas, los brahmanes, con el conocimiento del rey, entran al harén con el pretexto de dar flores a las damas y hablar con ellas desde detrás de una cortina, y de esa conversación se produce la unión. Por último, las mujeres en el harem del rey de los Prachyas ocultan a un joven en el harén por cada grupo de nueve o diez mujeres.

Así actúan las esposas de los demás.

Por estas razones, un hombre debe cuidar a su propia esposa. Los antiguos autores dicen que un rey debe seleccionar para los centinelas en su harén a hombres que tengan libertad de los deseos carnales bien probados. Pero tales hombres, aunque se liberan del deseo carnal, debido a su miedo o avaricia, pueden hacer que otras personas entren en el harén, y por lo tanto, Gonikaputra dice que los reyes deben colocar hombres en el harén que puedan haber tenido su libertad de los deseos carnales , sus miedos y su avaricia fueron probados. Finalmente, Vatsyayana dice que bajo la influencia del Dharma 68 personas podrían ser admitidas, y por lo tanto los hombres deberían ser seleccionados libres de deseos carnales, miedo, avaricia y Dharma. 69

Los seguidores de Babhravya dicen que un hombre debe hacer que su esposa se asocie con una mujer joven que le contará los secretos de otras personas, y así descubrirá sobre ella la castidad de su esposa. Pero Vatsyayana dice que, como las personas perversas siempre tienen éxito con las mujeres, un hombre no debe hacer que su esposa inocente sea corrompida llevándola a la compañía de una mujer engañosa.

Las siguientes son las causas de la destrucción de la castidad de una mujer:
  • Siempre yendo a la sociedad y sentándose en compañía
  • Ausencia de restricción
  • Los hábitos sueltos de su marido
  • Desear precaución en sus relaciones con otros hombres
  • Continua y larga ausencia de su esposo
  • Vivir en un país extranjero
  • Destrucción de su amor y sentimientos por su marido
  • La compañía de mujeres sueltas
  • Los celos de su marido
También están los siguientes versículos sobre el tema:

“Un hombre inteligente, aprendiendo de los Shastras las formas de conquistar a las esposas de otras personas, nunca es engañado en el caso de sus propias esposas. Nadie, sin embargo, debe hacer uso de estas formas para seducir a las esposas de otros, porque no siempre tienen éxito y, además, a menudo causan desastres y la destrucción de Dharma y Artha. Este libro, que está destinado para el bien de la gente, y para enseñarles las formas de proteger a sus propias esposas, no debería usarse simplemente para ganar las esposas de otros “.

Anotaciones

67 La manera de hacerse invisible, el conocimiento del arte de la transmigración, o cambiarnos a nosotros mismos o a los demás en cualquier forma mediante el uso de hechizos y hechizos, el poder de estar en dos lugares a la vez y otras ciencias ocultas son frecuentemente referido en toda la literatura oriental.

68 Esto se puede considerar como significado de influencia religiosa, y alude a personas que pueden ser ganadas por ese medio.

69 De las observaciones anteriores se observará que los eunucos no parecen haber sido empleados en el harén del rey en aquellos días, aunque parecen haber sido empleados para otros fines. Ver Parte II, Capítulo II.

0 Comments

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *

Más posiciones

Send this to a friend