Capítulo 5.4. El negocio de un intermediario | Hacer El Amor

Capítulo 5.4. El negocio de un intermediario


El comportamiento de la mujer con el intermediario

Si una mujer ha manifestado su amor o deseo, ya sea por signos o por movimientos del cuerpo, y luego se ve raramente o nunca en algún lado, o si una mujer se encuentra por primera vez, el hombre debe tener un intermediario para acercarse su.

Ahora el intermediario, habiendo engatusado a la confianza de la mujer actuando de acuerdo con su disposición, debe tratar de hacer que odie o desprecie a su esposo manteniendo conversaciones ingeniosas con ella, contándole sobre las medicinas para tener hijos, hablando a ella acerca de otras personas, por cuentos de diversos tipos, por historias sobre las esposas de otros hombres, y alabando su belleza, sabiduría, generosidad y buena naturaleza, y luego diciéndole: ‘Es una pena que tú, quién son una mujer tan excelente en todos los sentidos, deberían poseer un marido de este tipo. Bella dama, ni siquiera está capacitado para servirle “. El intermediario debería hablar con la mujer sobre la debilidad de la pasión de su esposo, sus celos, su robo, su ingratitud, su aversión a los placeres, su torpeza, su mezquindad, y todas las otras fallas que pueda tener, y con las que ella pueda estar familiarizada. Debería insistir particularmente en esa falla o en la falla por la cual la esposa puede parecer la más afectada. Si la esposa fuera una cierva y el esposo un hombre de liebre, entonces no habría falta en esa dirección, pero en el caso de que fuera un hombre de liebre, y ella una yegua o una elefante, entonces esta falla debería ser señaló a ella.

Gonikaputra opina que cuando se trata de la primera aventura amorosa de la mujer, o cuando su amor ha sido mostrado en secreto, el hombre debe asegurarlo y enviarle un intermediario, con quien ya puede estar familiarizado, y en a quien ella confía

Pero para volver a nuestro tema. El intermediario debe decirle a la mujer sobre la obediencia y el amor del hombre, y a medida que aumenta su confianza y afecto, entonces debe explicarle lo que se debe lograr de la siguiente manera. “Escucha esto, oh hermosa dama, que este hombre, nacido de una buena familia, al verte, se ha vuelto loco por tu cuenta. El pobre joven, que es tierno por naturaleza, nunca antes se ha angustiado de esa manera, y es muy probable que sucumba bajo su presente aflicción y experimente los dolores de la muerte. “Si la mujer escucha con un tono favorable Oído, entonces al día siguiente, el intermediario, habiendo observado marcas de buen humor en su rostro, en sus ojos y en su forma de conversación, debería volver a conversar con ella sobre el tema del hombre, y debería contarle lo siguiente: historias de Ahalya 55 e Indra, de Sakoontala 56 y Dushyanti, y de otras que se ajusten para la ocasión. También debe describirle la fortaleza del hombre, sus talentos, su habilidad en los sesenta y cuatro tipos de goces mencionados por Babhravya, su buena apariencia y su relación con alguna mujer digna de elogio, sin importar si esto último tuvo lugar o no.

Además de esto, el intermediario debería observar cuidadosamente el comportamiento de la mujer, que si fuera favorable sería el siguiente: se dirigiría a ella con una mirada sonriente, se sentaría cerca de ella y le preguntaría: “¿Dónde has estado? ¿estado? ¿Que has estado haciendo? ¿Dónde cenaste? ¿Dónde dormiste? ¿Dónde has estado sentado? “Además, la mujer se encontraría con el intermediario en lugares solitarios y le contaría historias allí, bostezaría contemplativamente, exhalaría largos suspiros, le daría regalos, la recordaría en ocasiones de festivales, la despediría con un deseo. volver a verla y decirle bromeando: “Oh, mujer que habla bien, ¿por qué me dices estas malas palabras?”, hablaría sobre el pecado de su unión con el hombre, no le hablaría de ninguna situación previa visitas o conversaciones que pudo haber tenido con él, pero desea que se le pregunte acerca de esto, y finalmente se reiría de los deseos del hombre, pero no lo reprocharía de ninguna manera.

Así termina el comportamiento de la mujer con el intermediario.

Cuando la mujer manifiesta su amor de la manera descrita anteriormente, el intermediario debe aumentarlo al traer a su amor tokens del hombre. Pero si la mujer no conoce personalmente al hombre, el intermediario debería conquistarla elogiando sus buenas cualidades y contando historias sobre su amor por ella. Aquí, Auddalaka dice que cuando un hombre o una mujer no se conocen personalmente y no se muestran signos de afecto, el empleo de un intermediario es inútil.

Los seguidores de Babhravya, por otro lado, afirman que, aunque no están familiarizados personalmente, pero se han mostrado muestras de afecto, hay una ocasión para el empleo de un intermediario. Gonikaputra afirma que se debe emplear un intermediario, siempre que se conozcan entre sí, aunque no haya habido signos de afecto entre ellos. Sin embargo, Vatsyayana establece que aunque no se conozcan personalmente entre sí y no se hayan mostrado signos de afecto, aún así ambos son capaces de poner confianza en un intermediario.

Ahora el intermediario debería mostrarle a la mujer los regalos, como la nuez de betel y las hojas de betel, los perfumes, las flores y los anillos que el hombre puede haberle dado por amor a la mujer, y en estos regalos debería impresionar las marcas de los dientes del hombre, y las uñas, y otros signos. En la tela que pueda enviar, debe dibujar con azafrán, ambas manos juntas como en una súplica sincera.

El intermediario también debe mostrarle a la mujer figuras ornamentales de diversos tipos cortadas en hojas, junto con adornos para las orejas y guirnaldas hechas de flores que contienen cartas de amor que expresan el deseo del hombre, 57 y ella debe hacer que envíe regalos afectuosos. al hombre a cambio. Después de que se hayan aceptado mutuamente los regalos, se organizará una reunión entre ellos sobre la fe del intermediario.

Los seguidores de Babhravya dicen que esta reunión debe tener lugar en el momento de ir al templo de una Deidad, o en ocasiones de ferias, fiestas en el jardín, representaciones teatrales, matrimonios, sacrificios, festivales y funerales, como también en el momento de ir al río para bañarse, o en tiempos de calamidades naturales, 58 miedo a los ladrones o invasiones hostiles del país.

Sin embargo, Gonikaputra es de la opinión de que estas reuniones deberían realizarse en las moradas de amigas, mendicantes, astrólogos y ascetas. Pero Vatsyayana decide que ese lugar solo es adecuado para el propósito que tiene los medios adecuados de ingreso y egreso, y donde se han hecho los arreglos para prevenir cualquier ocurrencia accidental, y cuando un hombre que una vez entró a la casa también puede dejarlo en el tiempo adecuado sin ningún encuentro desagradable.

Ahora los intermediarios o mensajeros femeninos son de los siguientes tipos diferentes:
  • Un intermediario que se hace cargo de toda la carga del negocio. Una mujer que, habiendo observado la pasión mutua de un hombre y una mujer, los reúne y los arregla por el poder de su propio intelecto, se llama un intermediario que se hace cargo de toda la carga del negocio. Este tipo de intermediario se emplea principalmente cuando el hombre y la mujer ya están familiarizados entre sí, y han conversado juntos, y en tales casos ella es enviada no solo por el hombre (como siempre se hace en todos los demás casos) sino por la mujer también. El nombre anterior también se le da a un intermediario que, percibiendo que el hombre y la mujer son adecuados el uno para el otro, trata de lograr una unión entre ellos, aunque no se conozcan entre sí.
  • Un intermediario que hace solo una parte limitada del negocio. Un intermediario que, percibiendo que una parte del asunto ya está hecho, o que los avances por parte del hombre ya están hechos, completa el resto del negocio, se llama un intermediario que realiza solo una parte limitada del negocio.
  • Un intermediario que es portador de una carta solamente. Un intermediario que simplemente transmite mensajes entre un hombre y una mujer, que se aman, pero que no pueden reunirse con frecuencia, recibe el nombre de portador de una carta o mensaje. Este nombre también se le da a uno que es enviado por cualquiera de los amantes para familiarizar al uno con el otro con la hora y el lugar de su reunión.
  • Un intermediario que actúa por su propia cuenta. Una mujer que se dirige a un hombre y le cuenta que disfrutó de la unión sexual con él en un sueño y expresa su enojo por el hecho de que su esposa lo haya reprendido por llamarla con el nombre de su rival en lugar de por su propio nombre, y le da algo con las marcas de sus dientes y uñas y le informa que sabía que ella era antes deseada por él, y le pregunta en privado si ella o su esposa es la mejor apariencia, tales una persona se llama una mujer que es intermediaria por sí misma. Ahora esa mujer debe ser recibida y entrevistada por el hombre en privado y en secreto. El nombre anterior también se le da a una mujer que, habiendo llegado a un acuerdo con alguna otra mujer para actuar como su intermediario, se gana el hombre por sí misma, haciéndole conocer personalmente a sí misma, y ​​por lo tanto hace que la otra mujer falle. Lo mismo se aplica a un hombre que, actuando como intermediario para otro, y que no tiene ninguna conexión previa con la mujer, la supera por sí mismo y, por lo tanto, causa el fracaso del otro hombre.
  • El intermediario de una joven inocente. Una mujer que se ha ganado la confianza de la joven esposa inocente de cualquier hombre, y que ha aprendido sus secretos sin ejercer presión sobre su mente, y ha descubierto cómo su marido se comporta con ella, si esta mujer le enseña el arte. de asegurarse su favor, y la adorna para mostrar su amor, y le ordena cómo y cuándo enojarse, o pretende serlo, y luego, al hacerse marcas de las uñas y los dientes en el cuerpo de la esposa , le pide a este último que mande a su esposo para que le muestre estas marcas y, por lo tanto, lo excita para que lo disfrute, así se lo llama el intermediario de una joven inocente. En tales casos, el hombre debe enviar respuestas a su esposa a través de la misma mujer.
  • Una esposa que sirve de intermediario. Cuando un hombre consigue que su esposa gane la confianza de una mujer a la que quiere disfrutar, y la visita y habla con ella sobre la sabiduría y la capacidad de su marido, a esa esposa se la llama esposa que sirve de intermediaria. En este caso, los sentimientos de la mujer con respecto al hombre también deberían darse a conocer a través de la esposa.
  • Un intermediario mudo. Cuando cualquier hombre envía a una mujer o una criada a cualquier mujer con algún pretexto u otra, y coloca una carta en su ramo de flores, o en sus ornamentos de oreja, o marca algo sobre ella con sus dientes o uñas, esa niña o mujer sirviente se llama un intermediario mudo. En este caso, el hombre debe esperar una respuesta de la mujer a través de la misma persona.
  • Un intermediario que actúa la parte del viento. Una persona, que lleva un mensaje a una mujer, que tiene un doble significado, o que se relaciona con algunas transacciones pasadas, o que es ininteligible para otras personas, se llama un intermediario que actúa la parte del viento. En este caso, la respuesta debe ser solicitada a través de la misma mujer.

Así terminan los diferentes tipos de intermediarios.

Una mujer astróloga, una criada, una mendiga o una artista femenina conocen muy bien el negocio de un intermediario y muy pronto se ganará la confianza de otras mujeres. Cualquiera de ellos puede provocar enemistad entre dos personas si lo desea, o ensalzar la belleza de cualquier mujer que desee elogiar, o describir las artes practicadas por otras mujeres en unión sexual. También pueden elogiar el amor de un hombre, su destreza en el disfrute sexual y el deseo de otras mujeres, más bellas incluso que la mujer a la que se dirigen, y explicarle la restricción con que puede estar en casa.

Por último, un intermediario puede, por la astucia de su conversación, unir a una mujer con un hombre, a pesar de que él no haya pensado en ella, o que haya sido considerado más allá de sus aspiraciones. También puede traer de vuelta a un hombre a una mujer que, por una u otra causa, se ha separado de ella.

Anotaciones

55 La esposa del sabio Gautama, ella fue seducida por Indra, el rey de los dioses.

56 La heroína de una de las mejores, si no la mejor, de las obras de Hindú, y la más conocida en la literatura dramática Sanscrit. Primero fue notado por Sir William Jones, y ha sido traducido poética y bien por el Dr. Monier Williams bajo el título de Sakoontala, o el anillo perdido, un drama indio, traducido a la prosa inglesa y al verso del Sanscrito de Kalidasa.

57 Se supone que algo así como los siguientes versículos en francés están destinados:

Quand en un homenaje juré le plus profond,
Voulez vous qu’infidèle en change de langage;
Vous seul captivez mon esprit et mon coeur
Que je puisse dans vos bras seuls goûter le bonheur;
Je voudrais, mais en vain, que mon coeur en délire
Couche oû ce papier n’oserait vous dire.
Avec soin, de ces vers lisez leurs premiers mots,
Vous verrez quel remède il faut à tous mes maux

O estos:

Quand en vous voit, en vous aime;
Quand on vous aime, ou vous voit on?

58 Se supone que aquí se alude a tormentas, terremotos, hambrunas y enfermedades pestilentes.

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