Capítulo 2.9. Sobre sostener el lingam en la boca | Hacer El Amor

Capítulo 2.9. Sobre sostener el lingam en la boca


Hay dos tipos de eunucos, los que están disfrazados de hombres y los que están disfrazados de mujeres. Los eunucos disfrazados de mujeres imitan su vestimenta, habla, gestos, ternura, timidez, simplicidad, suavidad y timidez. Los actos que se realizan en la jaghana o partes medias de las mujeres, se hacen en la boca de estos eunucos, y esto se llama Auparishtaka. 35 Estos eunucos obtienen su placer imaginable, y su sustento de este tipo de congreso, y llevan la vida de las cortesanas. Tanto en lo que respecta a los eunucos disfrazados de mujeres.

Los eunucos disfrazados de hombres mantienen sus deseos en secreto, y cuando desean hacer algo llevan la vida de los shampooers. Bajo el pretexto del champú, un eunuco de este tipo abraza y atrae hacia sí los muslos del hombre al que está lavando con champú, y después de esto toca las articulaciones de sus muslos y su jaghana, o partes centrales de su cuerpo. Luego, si encuentra el lingam del hombre erecto, lo presiona con las manos y lo escarba para entrar en ese estado. Si después de esto, y después de conocer su intención, el hombre no le dice al eunuco que proceda, entonces este último lo hace por su propia cuenta y comienza el congreso. Sin embargo, si el hombre le ordena que lo haga, entonces él disputa con él, y solo consiente finalmente con dificultad.

A continuación, el eunuco hace las siguientes ocho cosas:
  • El congreso nominal. Cuando, sosteniendo el lingam del hombre con su mano, y colocándolo entre sus labios, el eunuco se mueve alrededor de su boca, se llama el “congreso nominal”.
  • Morder los lados. Cuando, cubriendo el extremo del lingam con los dedos recogidos como el capullo de una planta o una flor, el eunuco presiona sus lados con los labios, usando también sus dientes, se llama ‘mordiendo los lados’.
  • Presionando afuera. Cuando, como se desea proceder, el eunuco presiona el extremo del lingam con los labios cerrados y lo besa como si lo estuviese sacando, se lo denomina “presión externa”.
  • Presionando adentro. Cuando, cuando se le pide que continúe, coloca el lingam más adentro de su boca, lo presiona con los labios y luego lo saca, se lo denomina “presión interna”.
  • Besando Cuando, sosteniendo el lingam en su mano, el eunuco lo besa como si estuviera besando el labio inferior, se llama ‘besar’.
  • Frotamiento. Cuando, después de besarlo, lo toca con la lengua en todas partes, y pasa la lengua por el extremo, se lo llama “frotar”.
  • Chupando una fruta de mango. Cuando, de la misma manera, él pone la mitad de ella en su boca, y la besa y la chupa por la fuerza, esto se llama ‘chupar una fruta de mango’.
  • Tragando Y finalmente, cuando, con el consentimiento del hombre, el eunuco pone todo el lingam en su boca, y lo presiona hasta el final, como si fuera a tragarlo, se lo llama “tragar”.

Al final de cada uno de ellos, el eunuco expresa su deseo de detenerse, pero cuando uno de ellos termina, el hombre desea que él haga otro, y después de eso se completa, luego el que lo sigue, y así sucesivamente.

Golpear, arañar y otras cosas también se pueden hacer durante este tipo de congreso.
  • El Auparishtaka también es practicado por mujeres deshonestas y sin sentido, asistentes femeninas y criadas en servicio, es decir, aquellas que no están casadas con nadie, pero que viven con champú.
  • Los Acharyas (es decir, autores antiguos y venerables) opinan que este Auparishtaka es obra de un perro y no de un hombre, porque es una práctica baja, y se opone a las órdenes de la Sagrada Escritura, y porque el hombre mismo sufre al poner su lingam en contacto con las bocas de los eunucos y las mujeres. Pero Vatsyayana dice que las órdenes de la Sagrada Escritura no afectan a quienes recurren a las cortesanas, y la ley prohíbe la práctica del Auparishtaka solo con mujeres casadas. En lo que respecta a la lesión del varón, eso puede remediarse fácilmente.
  • The people of Eastern India do not resort to women who practise the Auparishtaka.
  • The people of Ahichhatra resort to such women, but do nothing with them, so far as the mouth is concerned.
  • The people of Saketa do with these women every kind of mouth congress, while the people of Nagara do not practise this, but do every other thing.
  • La gente del país de Shurasena, en la orilla sur del Jumna, hace todo sin ninguna vacilación, ya que dicen que las mujeres son inmunes de forma natural, nadie puede estar seguro de su carácter, su pureza, su conducta, sus prácticas, sus confidencias. o su discurso. Sin embargo, no se abandonan por esta razón, porque la ley religiosa, por la autoridad de la cual se consideran puros, establece que la ubre de una vaca está limpia en el momento del ordeño, aunque es la boca de una vaca, y también Los hindúes consideran impura la boca de su ternero. De nuevo, un perro está limpio cuando agarra un ciervo en la caza, aunque la comida que toca un perro se considera muy inmunda. Un pájaro está limpio cuando hace que una fruta caiga de un árbol picoteándolo, aunque las cosas que come el cuervo y otras aves se consideran sucias. Y la boca de una mujer está limpia para besarse y cosas similares en el momento de las relaciones sexuales. Vatsyayana, además, piensa que en todas estas cosas relacionadas con el amor, todos deberían actuar de acuerdo con la costumbre de su país y su propia inclinación.
También están los siguientes versículos sobre el tema:

‘Los sirvientes masculinos de algunos hombres llevan a cabo el congreso de la boca con sus amos. También lo practican algunos ciudadanos, que se conocen bien, entre ellos. Algunas mujeres del harén, cuando son amorosas, hacen los gestos de la boca con los yonis de los demás, y algunos hombres hacen lo mismo con las mujeres. La forma de hacer esto (es decir, de besar el yoni) debe conocerse al besar la boca. Cuando un hombre y una mujer se acuestan en un orden invertido, es decir, con la cabeza de uno hacia los pies del otro y llevan a cabo este congreso, se llama el “congreso de un cuervo”.

Por el bien de tales cosas, las cortesanas abandonan a los hombres poseedores de buenas cualidades, liberales e inteligentes, y se apegan a las personas bajas, como los esclavos y los conductores de elefantes. El Auparishtaka, o congreso de la boca, nunca debe ser hecho por un sabio Brahman, por un ministro que ejerza el oficio de un estado, o por un hombre de buena reputación, porque aunque la práctica es permitida por los Shastras, no hay razón por qué debe llevarse a cabo, y solo debe practicarse en casos particulares. Por ejemplo, el sabor, la fuerza y las cualidades digestivas de la carne de los perros se mencionan en las obras de medicina, pero no se sigue de ello que deba ser comido por los sabios. De la misma manera, hay algunos hombres, algunos lugares y algunas veces, con respecto a las cuales estas prácticas se pueden utilizar. Por lo tanto, un hombre debe prestar atención al lugar, al tiempo y a la práctica que se llevará a cabo, así como a si es agradable a su naturaleza y a sí mismo, y entonces puede o no practicar estas cosas. de acuerdo a las circunstancias Pero después de todo, estas cosas se hacen en secreto, y la mente del hombre es voluble, ¿cómo se puede saber qué hará cualquier persona en un momento determinado y para un propósito particular?

Anotaciones

35 Esta práctica parece haber prevalecido en algunas partes de la India desde un tiempo muy antiguo. El Shustruta, un trabajo sobre medicina de unos dos mil años de antigüedad, describe la herida del lingam con los dientes como una de las causas de una enfermedad tratada en ese trabajo. Las huellas de la práctica se encuentran ya en el siglo VIII, ya que varios tipos de Auparishtaka están representados en las esculturas de muchos templos de Shaiva en Bhuvaneshwara, cerca de Cuttack, en Orissa, y que fueron construidas alrededor de ese período. De estas esculturas que se encuentran en tales lugares, parece que esta práctica fue popular en esa parte del país en ese momento. No parece ser tan frecuente ahora en Hindustan, su lugar tal vez está lleno de la práctica de la sodomía, introducida desde el período Mahometano.

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