Capítulo 2.2. Sobre abrazos | Hacer El Amor

Capítulo 2.2. Sobre abrazos


Esta parte del Kama Shastra, que trata de la unión sexual, también se llama ‘Sesenta y cuatro’ (Chatushshashti). Algunos autores antiguos dicen que así se llama porque contiene sesenta y cuatro capítulos. Otros opinan que el autor de esta parte es una persona llamada Panchala, y la persona que recitó la parte del Rig Veda llamada Dashatapa, que contiene sesenta y cuatro versos, que también se llama Panchala, el nombre ‘sesenta y cuatro’ tiene dado a la parte del trabajo en honor del Rig Vedas. Los seguidores de Babhravya dicen, por otro lado, que esta parte contiene ocho temas, viz. el abrazo, besarse, rascarse con las uñas o los dedos, morder, acostarse, hacer varios sonidos, interpretar el papel de un hombre, y el Auparishtaka, o congreso de la boca. Cada uno de estos temas es de ocho tipos, y ocho multiplicado por ocho que son sesenta y cuatro, por lo tanto, esta parte se denomina ‘sesenta y cuatro’. Pero Vatsyayana afirma que como esta parte contiene también los siguientes temas, a saber. llamativo, llorando, los actos de un hombre durante el congreso, los diversos tipos de congresos y otros temas, el nombre ‘sesenta y cuatro’ se le da solo accidentalmente. Como, por ejemplo, decimos que este árbol es ‘Saptaparna’, o de siete hojas, esta ofrenda de arroz es ‘Panchavarna’, o de cinco colores, pero el árbol no tiene siete hojas, ni el arroz tiene cinco colores. Sin embargo, ahora se trata la parte sesenta y cuatro, y ahora se considerará el abrazo como el primer tema.

Ahora el abrazo que indica el amor mutuo de un hombre y una mujer que se han unido es de cuatro tipos:
  • Conmovedor. Cuando un hombre con algún pretexto u otro se coloca al frente o al lado de una mujer y toca su cuerpo con el suyo, se lo llama “abrazo conmovedor”.
  • Perforación. Cuando una mujer en un lugar solitario se agacha, como para recoger algo, y atraviesa, por así decirlo, a un hombre sentado o de pie, con sus pechos, y el hombre a cambio los agarra, se llama “perforación”. abrazo ‘. (Los dos tipos de abrazo mencionados anteriormente tienen lugar solo entre personas que, hasta el momento, no hablan libremente entre sí).
  • Frotamiento. Cuando dos amantes caminan lentamente juntos, ya sea en la oscuridad, o en un lugar público, o en un lugar solitario, y se frotan los cuerpos entre sí, se llama un “abrazo de fricción”.
  • Prensado. Cuando en la ocasión anterior uno de ellos presiona el cuerpo del otro a la fuerza contra una pared o pilar, se llama ‘abrazo de presión’. (Estos dos últimos abrazos son peculiares para aquellos que conocen las intenciones del otro).

La acción en cada caso se denota por el significado de la palabra que lo representa.

En el momento de la reunión, se usan los cuatro tipos siguientes de abrazo:
  • Jataveshtitaka, o el enredo de una enredadera. Cuando una mujer, aferrándose a un hombre como una enredadera se enrosca alrededor de un árbol, inclina la cabeza hacia la de ella con el deseo de besarlo y hace un leve sonido de sut sut, lo abraza y lo mira amorosamente, se lo llama abrazar como el ‘twining de una enredadera’.
  • Vrikshadhirudhaka, o trepar a un árbol. Cuando una mujer, colocando uno de sus pies sobre el pie de su amante y el otro sobre uno de sus muslos, pasa uno de sus brazos alrededor de su espalda y el otro sobre sus hombros, hace un ligero sonido de canto y arrullo , y desea, por así decirlo, trepar a él para besarse, se llama abrazo como “trepar a un árbol”. (Estas dos clases de abrazo tienen lugar cuando el amante está de pie).
  • Tila-Tandulaka, o la mezcla de semillas de sésamo con arroz. Cuando los amantes se acuestan en una cama y se abrazan tan de cerca que los brazos y muslos de la una están rodeados por los brazos y los muslos de la otra y se frotan contra ellos, por así decirlo, esto se llama abrazo. ‘la mezcla de semillas de sésamo con arroz’.
  • Kshiraniraka, o abrazo de leche y agua. Cuando un hombre y una mujer están muy enamorados el uno del otro, y, sin pensar en ningún dolor ni dolor, se abrazan como si estuvieran penetrando sus cuerpos mientras la mujer está sentada en el regazo del hombre, o frente a él, o en una cama, se llama abrazo como una “mezcla de leche y agua”. (Estos dos tipos de abrazo tienen lugar en el momento de la unión sexual).

Babhravya nos ha relacionado así con los ocho tipos de abrazos anteriores.

Suvarnanabha además nos da cuatro formas de abrazar miembros simples del cuerpo, que son:
  • El abrazo de los muslos. Cuando uno de los dos amantes presiona a la fuerza uno o los dos muslos del otro entre los suyos, se llama el “abrazo de los muslos”. Cuando un hombre presiona la jaghana o parte media del cuerpo de la mujer contra la suya, y se monta sobre ella para practicar, ya sea rascándose con la uña o el dedo, o mordiendo, o golpeando, o besando, el cabello de la mujer siendo flojo y fluido , se llama ‘abrazo de la jaghana’.
  • El abrazo de la jaghana, es decir, la parte del cuerpo desde el ombligo hacia abajo hasta los muslos.
  • El abrazo de los senos. Cuando un hombre coloca su seno entre los senos de una mujer Vatsyayana y la presiona con él, se llama “abrazo de los senos”.
  • El abrazo de la frente. Cuando cualquiera de los amantes toca la boca, los ojos y la frente del otro con los suyos, se llama “abrazo de la frente”.

Algunos dicen que incluso el champú es una especie de abrazo, porque hay un toque de cuerpos en él. Pero Vatsyayana cree que el champú se realiza en un momento diferente, y para un propósito diferente, y también es de un carácter diferente, no se puede decir que esté incluido en el abrazo.

También hay algunos versículos sobre el tema de la siguiente manera:

“Todo el tema del abrazar es de tal naturaleza que los hombres que hacen preguntas al respecto, o que escuchan sobre él, o que hablan sobre él, adquieren así un deseo de disfrute. Incluso aquellos abrazos que no se mencionan en el Kama Shastra deben practicarse en el momento del disfrute sexual, si de alguna manera son conducentes al aumento de amor o pasión. Las reglas del Shastra se aplican siempre y cuando la pasión del hombre sea mediana, pero cuando la rueda del amor se pone en movimiento una vez, entonces no hay Shastra ni orden “.

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